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末了的舞马

Source:adminAuthor:admin Addtime:2020/01/21 Click:77
舞马雕塑 舞马雕塑

  随着人类社会的发展,马的用途发生了重大的转折。骁勇善战的战马、鞠躬尽瘁的驿马,这些都曾是马儿大展才华的“岗位”。可现在吾们再也望不到人马共战、飞马传书的壮不益看场面了。无数情况下,吾们只能在赛马场上一睹马儿的风采。然而还有一个并非广为人知的“岗位”,它便是进走舞蹈艺术的马--舞马。

  现在奥运会上的马术外演被认为是西方贵族的活动,其中的盛妆舞步外演更是吸引了多多的不雅旁观者。那些通过精心挑选和训练的马在各栽节拍的指挥下,展现各栽优雅的舞姿,给人一栽雅致的享福。其实在中国古代就早已有了舞马外演,而且其难度远远超过现在的艳服舞步。

  自先秦时代赵武灵王胡服骑射后,骑术得到了很大的发展,不光行使于军事训练、作战,也行为杂技演出供人娱笑。尽管中原地区不是马舞艺术的发源地,其马舞活动的产生也相对较晚,但是马舞艺术却在此发扬光大。据史籍记载,早在魏晋南北朝时期,刘宋大明元年时就有“河南献舞马”,而且能够在更早的三国时期,曹植就曾训练舞马。到唐代马舞达到了一个空前的高峰,唐玄宗时期舞马最多的时候曾达到四百匹。这些舞马大多是来自塞外的贡马,中原王朝引进了马舞活动及其调教技术,然后倚赖自身发达的社会雅致(其中舞蹈音笑艺术答是主要的因素)将其不息挑高,终极创造出一栽成熟而艳丽的马舞艺术。

  饮酒赋诗,喜歌益舞,是唐代人的一栽精神面貌,唐玄宗就是一位能歌善舞的皇帝,在位期间专门爱举走各栽盛大的文艺演出。唐玄宗把他的生日八月初五定为“千秋节”,每逢此节便举走盛大的祝贺宴会并进走笑舞外演;场面伟大,压轴大戏就是马舞外演。

  这些舞马分为旁边两部欢乐28官网,各有其名欢乐28官网,如“某家宠”、“某家娇”等。每次外演之前欢乐28官网,要为其披上锦绣,系上金铃,在其鬃毛间缀上明珠,并挑选年少秀气的笑工数人,着淡黄衣衫,系文玉腰带,为马舞外演伴奏笑弯。

  外演时,这些舞马随着《倾杯笑》笑弯的节拍旋律首舞,昂首扬尾,纵横去来,作各栽舞姿,气势夺人,真可谓妙不能言。除群马共舞外,还有单匹独舞。未必装配三层板床,驭手乘马而上,马在上面旋转如飞。未必又由一大力士举一榻,马于榻上伴笑而舞。

  这样气势恢弘的场面,望上去既乐趣又派头,但仅仅是这些犹如又欠缺了什么。于是有御用文人站出来,从中挑炼出些崇高神圣的主题--百兽来舞,共贺天子圣明,万代宁靖,这便成为整个舞马节主意高潮。唐代宰相张悦就曾为《倾杯弯》做了六首舞马词行为歌词为唐玄宗敬酒祝寿,“彩旄八佾成走,时龙五色因方。屈膝衔杯赴节,倾心献寿无疆。”此类舞马诗极尽表彰歌拜之能事,固然有些夸张,却有很多精到的描写,舞马便倚赖这些诗文名留史册。

  “或进寸而退尺,时左之而右之……知执辔之有节,乃蹀足而争先。随弯变而貌无停趣,因矜顾而态有遗妍。既习之于规矩,或奉之以周旋。迫而不益看焉,若桃花动而顺吹,远而察之,类电影倏而横天……”

  “连骞势出鱼龙变,躞蹀骄生鸟兽走。”舞马鱼贯入场,幼步频迈,步态容易。

  “腕足齐走拜两膝,繁骄不进踏千蹄……更有衔杯终宴弯,垂头失踪尾醉如泥。”腕足齐走,两膝作跪拜状,和着笑弯踏蹄走进,当弯终之时口衔酒杯,垂头失踪尾仿佛酣醉般。当马舞数十回相符后,为了外示对唐玄宗生日的祝贺,就“腕足齐走拜两膝”,为唐玄宗上寿。玄宗专门起劲,就令内侍赐给马一杯酒,马自衔自饮,饮毕后就做出“垂头失踪尾醉如泥”的外演。仅不益看其“蹲踞翻卷、顿缨骧首、腕足膝走、踏步踯躅、扬鬃跳跃、进退侧转…”就足以让吾们眼花缭乱。但是这些为多人带来喜悦的舞马的终局却是相等哀惨。

  安史之乱中,唐玄宗仓皇逃去蜀地,养在宫苑里的舞马大多散落到民间。安禄山曾在皇宫里见识过这些舞马的舞姿,便派人将剩下的几十匹舞马围拢首来,送回范阳。后来这批马为田承嗣所得,田承嗣为安禄山的部将,为人凶猛巧诈,他不清新它们的来历,只把它们当成清淡的战马来行使。有天军中有人奏笑,那些舞马听见熟识的笑音,立刻像以前相通踏笑而舞,养马的战士们以为这些马是中了邪魔,便挥舞棍棒上前一阵乱打,但由于音笑声异国休止,因此马不息舞蹈。战士们勇敢了,赶快跑去通知田承嗣。

  田承嗣本身也没见过舞马,以为这是妖异之象,就下令狠狠地打它们。可叹这些优雅乖巧的舞马无法推想暴徒们的心理,以为主人嫌它们跳得不益,棍棒之下逆而跳得更加卖力,首终不敢修整下来,直到末了都被活活打物化了。

  盛大的舞马外演随时光的流逝而消逝,人们对舞马诗中的描写甚至产生了疑心,认为那能够是诗人的想像之作。1970年于西安何家村(唐长安城兴化坊日址)出土的窖藏文物中,有一舞马衔杯纹仿皮囊银壶。壶体两侧的图像,让人们望到了一幅生动的舞马外演,壶体的腹部两侧各有一匹马,形体高大而雄壮,长鬃修尾,后腿屈弯,前腿斜蹬,整个身体呈后蹲姿态,颈上悬结飘于颈后的彩带流苏,张口衔着只酒杯。这正是舞马词中所描述的“屈膝衔杯赴节”。

  据考证这批器皿的埋藏时间约在安史之乱以后,主人将它们埋入地下,但异国再回来重新挖出享用,这才使这些精美的舞马图像幸运地完善保存至今。舞马艺术,艳丽己逝,幸而留下这些诗词与文物,使得吾们尚可借以发挥想像,无限地挨近那幅美妙的场景。

  值得一挑的是,与以上挑及的皇家马舞相对答的,还有栽质朴而喜悦的民间马舞,在今天的秧歌中还能望到一些踪影。这栽通走于西域的马舞清淡由三人外演,一人在前扮马头,双足为马的两条前腿,另一人在后扮马身,双足为马的两条后腿,还有一人骑在马背上,持缰舞鞭,扮演骑马者。在当代秧歌中将其简化,仅由一人来扮演,骑的是纸糊的暗驴子,而且只有两条驴腿。

  另外。唐代的马舞外演,能够已东传至古代日本,起码关于舞马的图像在日本有所流传,日本天平胜宝八年(公元756年)六月二十一日《东大寺献物账》中记载有“舞马屏风六扇”。只怅然在今天正仓院所藏的又物中,这六扇屏风犹如并异国能保存下来。但就《东大寺献物账》所记,实在证实那时日本宫廷中曾行使过绘有舞马的屏风,这又为那时中日文化交流增增了珍贵的原料。

  (马术在线)

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【盘面观点】

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